Barca és böjt. A kegyetlensége miatt Vasziljevicsnek becézett Rettegett Iván elvakította Barma és Posnik olasz építőit. Szent Bazil pénzt gyűjtött a templom építésére

A legtöbben nem a hivatalos nevén - Intercession Cathedral - ismerik ezt a katedrálist, hanem a benne eltemetett Szent Bazil nevéről. Ez a templom Rusz szimbólumává, szellemének megszemélyesítőjévé vált, bár nem nevezhető tipikusnak és hagyományosnak. És továbbra is rejtély marad, hogy ki építette ezt a csodálatos szerkezetet.

A bolygó minden többé-kevésbé képzett lakója ismeri a megjelenését, még azok is, akik soha nem jártak Oroszországban. Előfordulhat, hogy a Nagyboldogasszony- vagy az Arkangyal-katedrálist nem ismerik fel, a Bolsoj Színházat összetévesztik a Puskin Múzeummal, és a Szent Bazil-székesegyházat azonnal azonosítják. Hazánk nemzetközileg elismert jelképe, ahogy az Eiffel-torony Franciaország, a Parthenon Görögország, a Colosseum Olaszország, a Szabadság-szobor pedig Amerika jelképe. Lehet, hogy magának a közbenjárási székesegyháznak nem tudják pontosan a nevét, de Moszkva és Oroszország ránézve biztosan kimondja a szavakat. Ahogy a Vörös tér neve is, amely éppen a rajta álló templomnak köszönhetően kapta meg az ország nem hivatalos főtere státuszát.

Ki szegje meg a királyi rendeleteket, ha nem maga az autokrata!

A Várárkon található Szűz Mária közbenjárásának temploma, és így hívják hivatalosan ezt a katedrálist, körülbelül fél évszázaddal később épült, mint a híres Kreml-székesegyházak - a Mennybemenetele, az Arkangyal és az Angyali üdvözlet. Létrehozásának oka meglehetősen jelentős volt - Kazan elfoglalása és a Volga régió Moszkva államhoz csatolása. Ez egy óriási jelentőségű esemény volt. Először is, a Volga-vidék elfoglalása jelentősen megnövelte az ország területét, és Oroszországot Európa legnagyobb országai közé emelte, ugyanakkor megnyitotta az utat kelet felé. Másodszor pedig Kazán elfoglalása volt a legfontosabb szimbolikus cselekedet: őseink háromszáz évig viselték ott az adót, most pedig maga Kazán az orosz cár alattvalója lett! Egyetértek, egy ilyen léptékű eseményt monumentálisan kellett tükrözni, és mivel a diadal más formáit (kapuk, emlékművek stb.) akkoriban nem fogadták el, úgy döntöttek, hogy templomot építenek. A székesegyház hivatalos neve tartalmazza a „fogadalmat” - az a tény, hogy IV. Ivan még a Volga-hadjárat előtt megígérte, hogy egy nagy templom építésével köszönetet mond a Mindenhatónak (vagyis fogadalmat tett), és betartotta szavát.

A Kreml terve, Kilian metszete, 1610

Kép: Vladislav Osipov / Lori Photobank

Miért döntöttek úgy, hogy nem a Kremlben építenek, hanem a falain kívül? A Kremlben nem volt sok szabad hely, de rengeteg új nagy katedrális volt. A templomot nem főépületnek vagy katedrálisnak képzelték el, ezért a központtól kissé távol is lehetett. Ezenkívül lehetőség nyílt arra, hogy egy nagyon kényelmes helyen építsék fel - egy nagy bevásárlóövezetben az „Aleviz” árok mögött, Iljinka és Varvarka között. Korábban erődítési okokból tilos volt itt építeni – kellett egy szabad terület, amelyet át lehetett lőni a Kreml falai előtt. Ám 1538-ban befejeződött az erős Kitaj-Gorod fal építése, így a Kreml erődítményeinek keleti része (amelyet jelenleg Kitaj-Gorod is fed) némileg elvesztette védelmi funkcióját, és úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják a tilalmat. Hiszen ki szeghetné meg a királyi rendeleteket, ha nem maga az autokrata!

A hagyomány szerint általánosan elfogadott, hogy a templom először fából készült. Az egyik változat szerint kezdetben több fatemplomot emeltek, majd egy kőszékesegyházat építettek helyettük. Ezek a „legendák” meglehetősen rosszul egyeznek a valósággal, és csak közvetett megerősítésük van, sőt utalások is.

Mivel az építészt egy ilyen jelentős objektum megépítésével bízták meg a Vörös téren, ez azt jelenti, hogy jól ismerték. De hát bizonyára van bizonyíték a korai épületeire, amelyek híressé tették. Ilyesmit nem figyelünk meg, bár nyilvánvaló, hogy tapasztalt, érett mester dolgozott a közbenjárási székesegyházban. A második kérdés is természetes: hová tűnt ez a csodálatos mester (vagy mesterek) a közbenjáró templom felépítése után? Mit épített ezután? Erre sincs pontos válasz. Nyilvánvalóan ez a titokzatos körülmény nagyszámú későbbi legendát szült, amelyek közül a leghíresebb szerint a félelmetes király elvakította a mesterembereket, hogy ne tudjanak egyforma méretűt alkotni. De ez persze csak legenda: IV. Iván kétségtelenül még mindig „gyilkos” volt, de mégsem olyan mértékben...

Tehát mindenben, ami a közbenjárási székesegyházhoz kapcsolódik, sokkal több legenda van, mint pontos adat. Ennek fő oka a korabeli írott források hiánya, amelyek vagy nem léteztek, vagy elhaltak. Ennek oka a rendszeres tűzvész, Iván egyházhoz fűződő nehéz kapcsolata (és a krónikaírás többnyire kolostorokban történt), valamint az „opricsnina”, amikor a királyi udvar és a hivatal elhagyta a Kreml területét, valamint az ezt követő zűrzavar. Problémák. Bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy a közbenjárási székesegyház építése a Moszkvai Rusz legmagasabb felemelkedésének szimbólumává vált, megkoronázni látszott az államalapítás évszázados ciklusát és IV. Iván uralkodásának korai szakaszát. Talán ez magyarázza a templom utánozhatatlan nagyszerűségét: úgy épült, mintha a csúcson állna, majd hanyatlás, majd a kulturális hangsúlyok eltolódása következett. Nyilvánvaló, hogy a belső viszályok és a bajok időszakában nem volt idő sok építkezésre.

A katedrális építése. Az Arckrónika kód miniatűrje

Kép: ru.wikipedia.org

A modern építkezésről szinte semmilyen írásos adatunk nincs. Sem az építkezéssel kapcsolatos cári parancsokról szóló pontos instrukciók, sem a székesegyház szerzői viszonyai tekintetében. Csak közvetett utalások vannak olyan szövegekben, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül a katedrálishoz. Például a „Mese Miklós csodatevő csodálatos képének átadásáról” vagy „Az orosz krónikás az orosz föld kezdetétől Alekszej Mihajlovics cár trónra lépéséig” című szövegben. Ezek az emlékművek meglehetősen későiek, nem korábban, mint a 17. században. Az elsőben a következő mondat található: a cár (IV. Iván) Kazany városának elfoglalása után „hamarosan fatemplomokat emelt, hét trónt, amelyek a nagy trón körül, egy kőtemplomot, a Frolovszkij-kapu közelében híd az árok felett. És akkor Isten adott neki két orosz mestert, Postnik és Barm szerint, valamint bölcsességet és kényelmet egy ilyen csodálatos feladathoz.

Ezt legalább száz évvel később írták, mint a székesegyház építését, és nyilvánvalóan a néphagyományon alapul. A kutatókat meglepte, hogy az első építészt (Postnik) név szerint, a másodikat (Barma) becenéven nevezték el. Egyébként a „hirdetéssel” az akkori hagyomány szerint „becenévvel”, és nem név szerint. A szakértők vegyesen értelmezik a „Barma” becenév jelentését és lehetséges eredetét. A királyok és a főpapság ünnepi öltözékének egy részének nevéhez kapcsolódhat, amely a fejdísztől a vállakig ereszkedett. Az ilyen barmákat általában gazdagon díszítették, így a becenév jelezhette tulajdonosának művészi képességeit. Egy másik lehetőség az érthetetlen, elmosódott beszéd elavult nyelvi jellemzőjéhez kapcsolódik. A hasonló szavakat a mai napig megőrizték: dörmög vagy gügyög. Feltételezhető, hogy a becenév viselőjének voltak dikciós hibái vagy sajátos beszédmódja, mondjuk valamilyen nyelvjárás.

De térjünk vissza a forrásokhoz. A fentebb említett második krónika szerzőjénél ennél meglepőbb megállapítást találunk: „Ugyanabban az évben (7068–1560) Iván cár és uralkodó, valamint nagyfejedelem parancsára fogadalmi templomot indítottak, amit 2010-ben ígértek. Kazany elfoglalása, a Szentháromság és a közbenjárás, és hét kápolna, az úgynevezett vizesárok, a mester pedig Barma és társai.”

Vedd észre, hogy a böjtnek már nincs szaga...

Mégis eljutottunk hozzánk egy 1555. december 15-i hiteles királyi rendelettel, amelyet Novgorodba küldtek Fjodor Eremejev és Kazarin Dubrovszkij jegyzőknek, és amelyben az uralkodó megparancsolta „Shershny Bilibin pszkov diakónusnak, valamint Bogdan Kovyrin pszkov véneknek és Szemjon Kovyrinnak. Mizinov, és velük együtt a templom és a város elöljárója, Postnik Jakovlev, valamint a pszkov kőműves, Ivaska Shirya társai közül tavasszal az új kazanyi városban, Kazanyban köveket készítenek, kiválasztanak kétszáz embert Pszkov kőművesekből, falépítőkből és kaparók, annyit, amennyi a legrátermettebb lesz.”

A közbenjárási székesegyház második emeletének terve

Kép: ru.wikipedia.org

Itt Postnik Yakovlev „felbukkan”, de Barma nincs ott. De beszélhetünk egy személyről - Postnikról, becenevén „Barma”. Ezután a nevének és a becenevének a váltakozása megengedett. Egyértelműen utal a mester pszkov származására és kazanyi munkásságára is. Ez lehet a válasz sok kérdésre.

Az utolsó okirati bizonyíték 1633-ból származik. Ez egy bejegyzés az 1550-es törvénykönyv kéziratában, amely megmondja, hol őrizte ezt az iratot „a Tarutyev Osztag moszkvai szolgálatának ügyvédje és szolgája, Posztnyikov fia Barma szerint”. Vagyis Druzhina Tarutia fia volt, és nyilvánvalóan Postnik unokája, beceneve (hirdetett) „Barma”. És úgy tűnik, minden időben egybeesik. Újabb megerősítés, hogy a Postnik és a Barma ugyanannak a személynek a neve és beceneve. Ma ezt a verziót tartják a legvalószínűbbnek. Valamint az a tény, hogy a moszkvai munka után a Barma becenévre hallgató Postnik Yakovlev Kazanyba került, ahol erődöt és katedrálisokat épített. Pontos adatok nincsenek, de művészi stílusa alapján az építészettörténészek hajlamosak az Angyali üdvözlet-gyűjteményt és a Kazany Kreml Szpasszkij-templomát, valamint a szvijazsszki Nagyboldogasszony- és Szent Miklós-templomot tekinteni. Ezt a várost IV. Ivan alapította Kazany elfoglalásának előőrseként.

Elítélte a tolvajokat és a sikkasztókat, megosztotta csekély alamizsnáját a szenvedőkkel, meggyógyította az emberek testét és lelkét. Azt mondják, maga Rettegett Iván félt tőle

De térjünk vissza a közbenjárási székesegyházhoz. Az eredeti terv szerint több (talán nyolc) kápolnát kellett volna tartalmaznia, amelyek mindegyike a kazanyi csata legfontosabb eseményeit szimbolizálta, és egy-egy nap védőszentjének köszönetet mondott. Alekszandr Szvirszkij és a három konstantinápolyi pátriárka emléknapján (szeptember 12., új stílusban) győzelmet arattak a Krímből a tatárok segítségére siető Epancsi Tsarevics hadserege felett. Gergely, Nagy Örményország felvilágosítója napján (október 13., új stílusban) felrobbant az Arsk-torony. Nos, Cyprian és Justina napján (október 15., új stílusban) megkezdődött a végső támadás Kazany ellen. Hasonló okokból további három kápolnát Nikolai Velikoretskynek, Varlaam Khutynskynek és az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepének szenteltek. A központi trónt Szűz Mária közbenjárásának tiszteletére nevezték el, mivel az ő napján - október 14-én - történt a fő támadás Kazany ellen.

Az építész (némi konvencióval továbbra is Postnik Barmának, Jákob fiának nevezzük) úgy döntött, hogy egy épületben egyesíti az összes határt, megőrizve az egyes templomok viszonylagos függetlenségét. Így alakult ki ez a csodálatos forma - egy központi kupola, négy kisebb kupola a sarkalatos pontokon és további négy átlósan. Lehetett volna zűrzavaros és kaotikus, de az elképesztő arányoknak köszönhetően igazi remekmű lett. A templom elegánsnak, könnyűnek, ugyanakkor bonyolultnak és összetettnek bizonyult. A faépítészet nyilvánvaló jegyeit viseli, visszhangozva az orosz északi faragott templomok motívumait. Ha az összes Kreml katedrális keresztkupolás, akkor a közbenjárási templomot új sátorstílusban hozták létre. Korábban mindössze két hasonló kőépítményről tudunk (Kolomenszkoje és Alekszandrova Szlobodában), de méretükben nem hasonlíthatók össze a közbenjárási székesegyházzal. Ez az új stílus hosszú évekre meghatározó lesz, de a közbenjárási székesegyháznál fenségesebbet nem lehet alkotni. A sátorépítészet szabványa marad.

A székesegyház téglából épült, ami lehetővé tette a homlokzatok, a dobok, sőt a kupolák gazdag díszítését is. Kezdetben kétszínű piros-fehér volt, a modern élénk szín később, a 17. század végén (egy másik változat szerint a 18. században, Katalin alatt) század végén jelent meg, amikor a templomot tűzvész után javították. . Ezzel egy időben a karzatokat, vagyis a „gulbishche”-t lefedték és beüvegezték, megjelent a tornác, és a harangtornyot a főépülethez kötötték.

Barma és Postnik(XV. század) - építészek, a moszkvai Vörös téren található közbenjárási székesegyház (Szent Bazil-székesegyház) szerzői.

A templom építése során Barma és Postnik Nem a szó mai értelmében vett munkarajzot használtak, az építkezésen megrajzolt „méretek”, valamint a leendő székesegyház fából készült gigantikus életnagyságú makettje szerint építettek.

Ezt követően a hatalmas, teljes méretű modellből megmaradt faszerkezeteket fedezték fel a templom téglafalában.

Sokan ismerik azt a szörnyű legendát, amely a Szent Bazil-székesegyház alkotóihoz kötődik.

Amikor Rettegett Iván cár először meglátta az épített templomot, el volt ragadtatva annak szépségétől és pompájától. Rettegett Iván összehívta az építészeket, akik a templomot építették, és megkérdezte, tudnának-e létrehozni egy ugyanolyan vagy talán még szebbet? – Megtehetjük – válaszolták az építészek. – De nem teheted! - kiáltott fel rosszindulatúan a király, és elrendelte, hogy vájják ki az építészek szemét.

A költő, D. B. Kedrin egy egész verset szentelt a közbenjárási székesegyház építőinek, melynek neve „Az építészek”.

A versben Rettegett Iván kérdőre vonja a mestereket.

"Tudnád szebbé tenni,

Szebb, mint ez a templom

Más, mondom?”

És a haját rázva,

Az építészek ezt válaszolták:

Parancsoljon, uram!

És megütötték a király lábát.

És akkor a szuverén

Elrendelte, hogy ezeket az építészeket megvakítsák, így az ő földjén

Egy ilyen állt,

Tehát a szuzdali földeken

És Rjazan földjén

Nem építettek jobb templomot, mint a közbenjárási templom!

Egy régi moszkvai legenda szerint amikor egy Kazany melletti tábori templomban egy ebéden a diakónus az evangéliumi verseket hirdette: „Legyen egy nyáj és egy pásztor”, az ellenséges város erődfalának része, amely alatt egy alagút volt. készült, a levegőbe repült, és az orosz csapatok bevonultak Kazanyba.

Aztán úgy tűnik, Rettegett Iván úgy döntött, hogy templomot épít a Kazany felett aratott győzelem tiszteletére. A várost 1552-ben foglalták el, és 1554-ben alapították ezt a nagyszerű szentélyt a Frolovszkij (Szpasszkij) kapu közelében, a Szentháromság fatemplom helyén, a Kreml-árok felett. Mivel Kazany elfoglalására október 1-jén, a Legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepén került sor, az új székesegyház e nap tiszteletére a közbenjárási székesegyház nevet kapta. A népszerű pletyka terjesztette azt a pletykát, hogy Rettegett Iván állítólag apja, III. Vaszilij nagyherceg tiszteletére építette ezt a templomot: „Az emberek ezer évig templomok nélkül is emlékeznek rám, de szeretném, ha a szüleimre emlékeznének.”

A templomot Macarius metropolita 1557. július 29-én szentelte fel a cár jelenlétében, de az építkezést Rettegett Iván fia, Fjodor Joannovics cár folytatta, aki alatt Szent ereklyéket őriztek. Boldog Basil és a Romanov-dinasztia későbbi uralkodói. Minden új uralkodó hozzáadott néhány részletet a templomhoz, ami olyan egyedivé tette. A templom építését azonban hivatalosan 1561. június 29-én fejezték be.

Barma és Postnik. Egyedül vagy együtt?

A történészek azt állítják, hogy ezt a legendát megcáfolhatja, hogy Faster neve később más jelentős építészeti építmények létrehozása kapcsán is megjelenik a krónikában.

Egy elveszett mecset titkosított képe

A közbenjárási székesegyházról sok legenda kering. Egyikük szerint a templom a kazanyi Kul-Sharif mecset pontatlan mása. Amikor Rettegett Iván serege megrohamozta a várost, a cár megharagudott a lakosok ellenállására, és sikeres támadás után azonnal elrendelte a gyönyörű mecset lebontását. A mecset aranyozott kupoláit a legenda szerint tizenkét szekéren vitték Moszkvába. A Kazany meghódítása tiszteletére emelt Szent Bazil-székesegyház az elveszett mecset titkosított képét hordozza. A moszkvai templom nyolc fejezete Kul-Sharif nyolc minaretjét ismétli, a kilencedik pedig a győzelem szimbólumaként uralja őket. A történészek nem tagadhatják teljesen ezt a legendát, mert állítólag az építész egyszerre dolgozott a Vörös téren és Kazanyban, ahol a Kreml új falait emelte.

A közbenjárási székesegyház építészetének kutatói többször is hangsúlyozták, hogy nem csupán fogadalmi templom volt (vagyis adott fogadalom szerint épült), koncepciója nem korlátozódott a kazanyi győzelemért való hálaadásra.

A székesegyháznak a moszkovita rusz győzelmének dicsőítő templomává kellett volna válnia, megörökítse azoknak emlékét, akik „barátaikért” haltak meg Kazany falai alatt, és végül a székesegyház egyúttal a a legmagasabb kitüntetés a „mennyek birodalmában”, amelyet az egyház tanítása szerint meg kellett kapniuk, megölték, és megtestesítették Moszkvát, mint „új Jeruzsálemet” (az ortodoxok üdvösségét hozó világközpontot). világ). Vagyis a közbenjárási székesegyházat egyrészt a mennyei város - a Hegyvidéki Jeruzsálem - szimbólumaként értelmezték, amely a vidám, ünnepi, „paradicsomi” építészet képei révén testesült meg benne, másrészt pedig a a földi Jeruzsálem képe, amely a templomi Szent Sír képéhez és valóságához kapcsolódik. Jeruzsálemnek nevezik a székesegyházat a 16. században látogató külföldiek. Muscovy és feljegyzéseket hagyott az utazásaikról.

A templom egyedi építészete

Kezdetben a közbenjárási székesegyház némileg más volt, mint amit most látunk. Először famodellt építettek, majd kővé „fordították”. Ez a jellegzetesség a templom építészetében is megmutatkozott, amely lépcsőzetes tornyaival, sátraival és átjáróival a karéliai, arhangelszki, vologdai és kosztromai oldalon található északi fatemplomokra hasonlít.

Ebben a katedrálisban egyetlen kupola sem másol egy másikat. Az egyiket sűrűn tarkítják arany kúpok, olyanok, mint a csillagok az égen egy sötét éjszakán; a másikon skarlátvörös övek cikcakkban futnak a fényes mezőn; a harmadik hámozott narancshoz hasonlít, sárga és zöld szegmensekkel. Mindegyik kupolát párkányok, kokoshnikok, ablakok és fülkék díszítik. Általában a katedrális az ünnepség és az elegancia érzését kelti. A 17. század végéig, amíg a Kreml területén fel nem épült Nagy Iván harangtornya, a Szent Bazil-székesegyház Moszkva legmagasabb épülete volt. A székesegyház magassága 60 méter. A folyosókat átmenetek rendszere köti össze egymással
Minden templom felszentelést kapott az egyházi ünnepekhez kapcsolódóan, amelyek napjain a kazanyi hadjárat fontos eseményei történtek. A központi oszlop alakú, sátorral megkoronázott templomot a Legszentebb Theotokos közbenjárásának tiszteletére nevezték el. A középső oszlopot körülvevő nyolc templomoltárt a Szentháromság, az Úr Jeruzsálembe való bevonulása, Velikorecki Szent Miklós, Szent Miklós tiszteletére szentelték fel. Cyprian és Ustinya, három alexandriai pátriárka, Örményországi Szent Gergely, Hutyin Szent Varlaam és Szvir Sándor.

A templom mai sokszínű megjelenését a 18. század második felében nyerte el II. Katalin alatt. Majd rekonstruálták: a tornyok körüli 16 kis kupolát lebontották, megőrizve a tövénél az oktális szimbolikát, a kontyolt harangtornyot pedig a székesegyház épületéhez kapcsolták. Ugyanakkor a katedrális modern színt kapott, és igazi csodává vált.

A templom földalatti járatairól híres. A templom nagyszabású felmérését 1924-ben végezte D. P. Sukhov és I. Ya. Stelletsky. Irgalmas János oldalkápolnája alatt egy befalazott helyiséget fedeztek fel, melynek padlójában mély lyuk látszott (hamar betömődött).

A talált szoba résablakait téglával tömítették le. "A templom alsó szintjén a közönséges ablakok helyett bemélyedések vannak, mind a folyó felől, mind a Vörös tér felől [...]. A székesegyház pincéinek labirintusában a katedrális alagsorok megközelítése a nyílások ugyanazok, mint a Kitaj-Gorod tornyainak és bármelyik kolostornak az ágyúinál” – írta I. Ya. Stelletsky.

Ez a felfedezés vezette Stelletskyt arra az ötletre, hogy a 16. században a Szent Bazil-székesegyház alsó részét harcra szánták.

A tizedik templomot - a Szent Bazil-templomot - 1588-ban építették hozzá. Így a templom tízkupolás lett, és megkapta második, nem hivatalos nevét - Szent Bazil katedrális.

Vaszilij a Krisztus szerelmére, a szent bolond

A legenda szerint Boldog Bazil, Oroszország legtiszteltebb szent bolondja, maga gyűjtötte össze a földről a pénzt a leendő közbenjárási templom számára, vitte a Vörös térre, és a jobb vállára dobta, és senki, még csak nem is tolvajok, megérintették ezeket az érméket. Halála előtt, 1552 augusztusában pedig Rettegett Ivánnak adta őket, aki hamarosan elrendelte egy templom építését ezen a helyen.

Vaszilij 1469-ben született a moszkvai külvárosi Elokhov faluban. Szülei, parasztok küldték cipész szakra. Szorgalmas és istenfélő fiatalember, az élete elárulja, Vaszilijt a belátás ajándékával jutalmazták, amelyet véletlenül fedeztek fel. Egy férfi eljött Vaszilij tulajdonosához, hogy csizmát rendeljen, és olyan csizmát kért, hogy készítsen olyat, amely több évig kitart. Vaszilij erre elmosolyodott. Amikor a tulajdonos megkérdezte, mit jelent ez a mosoly, Vaszilij azt válaszolta, hogy a férfi, aki több éven át csizmát rendelt, holnap meghal. Pontosan ez történt.

A tizenhat éves Vaszilij elhagyta mesterét és ügyességét, és megkezdte az ostobaság bravúrját, amelyet 72 éven át hajtott végre, menedék és ruha nélkül, nagy nehézségeknek téve ki magát, testét láncokkal terhelve, amelyek még mindig a koporsóján hevernek. A Boldogságos élete leírja, hogyan tanította az embereket az erkölcsös életre szóval és példával egyaránt.

Sok legenda, történet és csoda fűződik Szent Bazil nevéhez. Például egy nap a tolvajok, amikor észrevették, hogy a szent egy bojártól kapott jó bundát visel, úgy döntöttek, hogy megtévesztik. Egyikük halottnak adta ki magát, a többiek pedig Vaszilij temetését kérték. Vaszilij betakarta a „halottakat” bundájával, de látva a megtévesztést, egyúttal így szólt: „Mostantól legyél halott gonoszságod miatt, mert meg van írva: pusztuljon el a gonosz!” A megtévesztő tényleg meghalt.

Azt mondják, hogy 1547 nyarán a Boldogságos eljött az ostrogi (ma Vozdvizhenka) mennybemeneteli kolostorába, és hosszan imádkozott a templom előtt könnyek között. Tehát előrevetítette a szörnyű moszkvai tüzet, amely másnap pontosan a Vozdvizensky kolostorból kezdődött. Iván Vasziljevics, a rettenetes cár tisztelte és félt a Magasztostól, „mint az emberi szívek és gondolatok látnokától”. Amikor Vaszilij nem sokkal halála előtt súlyos betegségbe esett, maga a cár kereste fel Anasztázia cárnővel. Vaszilij 1552. augusztus 2-án halt meg.

Maga a cár és a bojárok vitték az ágyát; Macarius metropolita végezte a temetést. A Boldogságos holttestét a Szentháromság-templom temetőjében, a Várárokban temették el, ahol később a közbenjárási székesegyház épült.

1588-tól kezdtek beszélni Boldog Bazil sírjánál történt csodákról; Ennek eredményeként Jób pátriárka elhatározta, hogy halála napján, augusztus 2-án ünnepli a csodatevő emlékét. Theodore Ioannovich cár elrendelte, hogy a közbenjárási székesegyházban kápolnát építsenek Boldog Szent Bazil nevére azon a helyen, ahol eltemették, és ezüst ereklyetartót épített ereklyéinek. Moszkvában ősidők óta nagy ünnepélyességgel ünneplik a Boldogságos emlékét: maga a pátriárka szolgált, a cár pedig jelen volt az istentiszteleten.

Templomi kincsek

Nem Szent Bazil ereklyéi jelentik a templom egyetlen értékét. Főleg neki a XVIII. Három egyedi homlokzati ikont festettek, amelyeket a mai napig a székesegyházban őriznek: „A jel a szentekkel a mezőn”, annak másolata és „A könyörgés a közelgő Bazil és Boldog János mellett”.

A Szentháromság-templom keleti oldalán található „Jel a szentekkel a mezőn” ikon a legkorábbi, a 18. század első negyedéből való. A székesegyház vezetője, V. L. Beljankin szerint „a szájhagyomány szerint ezt az ikont különleges művészettel festették meg, vizes olajfestékek helyett nedves mész segítségével”. Ennek az ikonnak van egy feltételezett szerzője - Timofey Arkhipov ikonfestő, akit 1737-ben temettek el a moszkvai Chudov-kolostor Szent Mihály arkangyal-templomának falai közelében.

Az ikont azonnal tisztelték, később pedig csodálatosnak tartották. Ez volt az oka annak, hogy a 80-as években készült másolata fa alapon jelent meg. XVIII század Az ikonokat a margókon látható szentek összetétele különbözteti meg. Az ikon feltűnő méretében – 2,84 x 2,84 m. A harmadik ikon – „A könyörgés a közelgő Bazil és Boldog János mellett” – ugyanolyan nagy méretű (2,6 x 3,8 m), és a harang déli falán található. a közbenjárási székesegyház tornya.

Természetes, hogy a székesegyház falain megjelenik a „Jel” és „A közbenjárás” Istenanya ikon. A könyörgés és az Istenanya jele tárgyai ugyanazt a szimbolikus terhet viselik - az Istenszülő közbenjárását az ellenség előtt, valamint az Istenszülő védnökségének megerősítését az ortodox nép felé. .

A Szent Bazil-székesegyháznak összesen 9 ikonosztáza van, amelyek mintegy 400 ikont tartalmaznak a 16. és 19. századból, amelyek a novgorodi és moszkvai ikonfestő iskolák legjobb példái. A katedrális falait 16-19. századi olajfestmények és freskók díszítik. A katedrálisban az ikonok mellett a 19. századi portré- és tájképek, valamint a 16-19. századi templomi használati tárgyak láthatók. A különösen értékes kiállítási tárgyak közé tartozik egy 17. századi kehely, amely Alekszej Mihajlovics cáré volt.

Csodálatos megmentések

A rendkívüli szépségű templomot többször is megpróbálták lerombolni, de minden alkalommal a templom csodálatos módon a helyén maradt. 1812-ben Napóleon, elhagyva Oroszország lerombolt fővárosát, elrendelte a közbenjárási székesegyház és a Kreml bombázását. A franciáknak azonban sietségükben nem volt idejük a szükséges számú alagutak elkészítésére, és a Kreml csak öt helyen esett alá – a templomok sértetlenek maradtak. Ami a közbenjárási székesegyházat illeti, az nem sérült meg, mivel az eső eloltotta a meggyújtott kanócokat.

A forradalom után a közbenjárási székesegyház csodával határos módon ismét megmenekült. Utolsó rektorát, a bolsevikok által különösen gyűlölt Vostorgov János főpapot 1919-ben lőtték le, majd 1929-ben végleg bezárták a templomot, beolvasztották a harangokat. A harmincas években Lazar Kaganovich, akinek sikerült lerombolnia a Megváltó Krisztus-székesegyházat, a Kreml kazanyi székesegyházát és más moszkvai templomokat, javasolta a közbenjárási székesegyház lerombolását, hogy megtisztítsák a helyet a felvonulások és a tüntetések előtt.

Egy népszerű legenda szerint elkészítette a Vörös tér makettjét egy kivehető közbenjárási székesegyházzal, és elhozta Sztálinnak. Bebizonyítva, hogy a templom zavarja az autókat és a demonstrációkat, váratlanul letépte a templomot a térről. A megdöbbent Sztálin állítólag kiejtette a történelmi mondatot: „Lázár, tedd a helyére!” A híres restaurátor, P. D. Baranovszkij táviratokat küldött Sztálinnak, amelyben felszólította, hogy mentse meg a templomot. Voltak pletykák, hogy állítólag Baranovszkij, akit ebben a kérdésben hívtak meg a Kremlbe, letérdelt az egybegyűlt Központi Bizottság előtt, könyörögve, hogy ne rombolják le a templomot, és ennek meg is lett a hatása. Igaz, Baranovsky ezt követően jelentős börtönbüntetést kapott.

A templom Moszkva és Oroszország igazi jelképe áll és marad is. „Ez az emlékmű, amelyet az egész világ ismer” – mondja I. E. Zabelin történész –, eredetiségénél fogva elfoglalta helyét az általános építészettörténetben, és egyúttal magának Moszkvának is jellegzetes vonásaként, Moszkva sajátosságaként szolgál. az az eredetiség és egyediség, hogy Moszkva, mint régi orosz város, általában különbözik Nyugat-Európa városaitól, a maga módján ugyanaz, ha nem még nagyobb, Moszkva, és ráadásul népi csoda, mint Nagy Iván , a cári harang, a cári ágyú. A nyugati utazók és az építészettörténet tudományos kutatói nagyon érzékenyek minden eredetiségre és eredetiségre, régóta nagyra értékelik az orosz művészet csodálatos emlékművét" ("Az eredetiség jellemzői az ókori orosz építészetben") .

Az anyagot az online szerkesztők készítettékwww.rian.ru a RIA Novosti Agency és más források információi alapján

Barma és Postnik

Klobukov jelentette a cárnak, mihez vezetett a keresés. Macarius emlékezett Barma nevére, és dicsérte a Djakovói templomot; Bár a Metropolitan hosszú évek óta nem látta, a fenséges építmény emléke szilárdan az elméjében maradt.

„Igen, egy ilyen építész képes lesz nagy feladatra...” – mondta elgondolkodva Macarius.

A király jelezte: keresse meg Barmát és Postnikot. Úgy döntöttek, hogy később, maga az építtető jelenlétében megvizsgálják a Dyakovo templomot.

Klobukov új feladat előtt állt: gyorsan meg kell találni az építészeket. Hol kell őket keresni? Rus hatalmas, és senki sem tudja, melyik régióban építkezik Barma és Postnik.

De a király sietett, és követek vágtattak az összes helytartóhoz, és parancsot adtak:

„Ha abban a régióban, ahol te, bojár, uralkodsz, a híres építészeket, Barmát és Postnikot megtalálják, egyetlen nap késlekedés nélkül küldjék őket Moszkvába szigorú felügyelet mellett, és ha ebben a szuverén ügyben ön, bojár, hanyagságot tanúsít, akkor a a válasz az lesz, hogy a legteljesebb mértékben kikérdezik..."

Helyben a királyi rend nagy felfordulást váltott ki. Néhány kormányzó azt képzelte, hogy Postnik és Barma megszöknek, ha megtudják, hogy keresik őket, ezért a kutatást titokban hajtották végre. Mások értelmesebben okoskodtak: ha az építészeket híresnek nevezik, akkor a királyi kegy vár rájuk, és nyilvánosan kell keresni őket. A kolostorok végigjárták a városokat és a falvakat, és hangosan megígérték jutalmat mindenkinek, aki felhívja a hatóságok figyelmét Postnik és Barma hollétére.

Az építészek nyomát Jaroszlavl közelében, a Tolga-kolostorban találták meg; ott kijavították a kolostor falait.

Az elragadtatott kormányzó egy egész különítményt küldött egy végrehajtó vezetésével, hogy elhozzák az építészeket. A parancs a következő volt: azonnal vegye fel Postnikot és Barmát, és szigorú felügyelet mellett vigye el Moszkvába.

A kormányzó olyan sokáig lenyűgözte a végrehajtót a rábízott királyi feladat fontosságáról, hogy kézzel-lábbal meg akarta bilincsbe verni az építészeket, félve rosszindulatú menekülésüktől. A gyorsabb sokáig győzködte őt, hogy nem fognak elfutni, és nagylelkű felajánlást nyújtott neki; majd a végrehajtó szelídebben bánt az építtetőkkel: mindegyiket külön szekérre ültette, és íjászok sűrű gyűrűjével vette körül.

Így Postnikot és Barmát Moszkvába vitték, és behelyezték a Prikaz nagykövet kunyhójába. Ivan Timofejevics Klobukov megérkezésük napján meglátogatta az építészeket, és hosszan beszélgetett velük.

Az építészek takarékosan beszéltek életükről.

- Milyen sokat kell beszélni! - lepődött meg Barma, egy zömök, göndör, ősz fejű öregember. – Körbejártuk a Rust, épült. Dolgoztam ott egy évet, ott mást, helyről városra, városról városra, faluról falura - néztem magamba, és már közeledett az öregség, és ezüstben volt a fejem... Így éltem. mocsári életem, munka közben nem volt időm férjhez menni. Így hát azt mondom Postniknak: „Hé, srác, mielőtt túl késő lenne, alapíts családot, különben magányos maradsz, mint én!” Szóval még mindig nincs ideje és nincs ideje...

A böjtölő, egy szőke hajú, erőteljes testalkatú, már negyedik évtizedben járó férfi jóízűen mosolygott:

„Nem találnak nekem menyasszonyt: fiatal korom óta mászkálok mentorral, fészket még nem építettem.” Most hazámba, Pszkovba kell mennem, és ott házat kell építeni - talán akkor családapa leszek...

De Barma és Postnik sokat és szívesen beszéltek építési projektjeikről. Barma részletesen elmondta, hogyan épített templomot Djakovóban Vaszilij Ivanovics nagyhercegnek. Vaszilij Ivanovics, bár az államügyek terhelték, továbbra is nagyon érdekelte az építkezés, és gyakran látogatott Djakovóba. És amikor a templom felépült, nagylelkűen megjutalmazta Barmát, és kőkamrákat akart adományozni Moszkvában.

„Kedves nekem a végrendeletem, uram – válaszolta ekkor Barma –, és ezek a kamrák olyanok lesznek számomra, mint a vasketrec a madárnak...

És az építész ismét elment Rusz környékén kóborolni. Hírneve vonzotta a Pszkovita Ivan Jakovlev, becenevén Postnik, diákként került hozzá, és azóta hosszú évek óta elválaszthatatlanok. A gyorsabb nem hagyta el régi mentorát, pedig már rég egyenrangú lett vele ügyességében.

Klobukov nem titkolta az építészek elől, hogy milyen céllal hozták Moszkvába, és milyen reményeket fűztek hozzájuk, de azt kérte, hogy senkinek ne szóljanak a királyi tervekről.

Klobukov örült az építészekkel folytatott beszélgetésnek, és jelentette érkezésüket a királynak. Két nappal később fogadásra került sor.

A Metropolita a cár oldalán ült egyszerű, nem pihe-puha revénában; Klobukov mögötte állt, simogatta sűrű vörös szakállát, és nyugtató jeleket adott Postniknak.

- Itt vagyunk, szolgái, uram! - mondta Barma. - Csillogó szemei ​​előtt követelt minket?

– Üdvözöllek, amikor megérkezel – válaszolta a király. - Hogy bír téged a föld, öreg?

– Ahogyan apádat, Vaszilij Ivanovics nagyherceget szolgáltam, úgy szolgálhatom továbbra is királyi felségét! – Barma hangja nyugodt és örömteli volt.

– Teázok – mondta el Timofejevics, miért hívtunk. Hosszas mérlegelés után úgy döntöttünk, hogy a nagy kazanyi hadjárat emlékére egy csodálatos templomot építünk Moszkvában...

- Hallottuk, uram!

„Egy ilyen emlékművet kell felállítani, hogy évszázadokig állhasson, és emlékeztessen bennünket azokra az ismeretlen harcosokra, akik életüket adták az orosz, a paraszti ügyért!” – Mennydörgött a király hangja, arca izzott.

– Remek dolog, uram! – értett egyet Barma.

- Még nem mondtak el mindent! - szakította félbe a király. „Olyan templomot kell építenünk, amilyenhez hasonló az idők kezdete óta nem fordult elő Oroszországban, és hogy a külföldiek ránézve csodálkozva mondják: „Az oroszok tudják, hogyan kell építeni!” Ezt tartjuk szem előtt a Főtisztelendő Püspök Úrral! Értitek ezt, építészek?

A metropolita teljes egyetértésben bólintott a cárral. Klobukov bátorítóan mosolygott a cár háta mögül.

– Örülök, hogy ilyen beszédeket hallok, uram! - mondta Barma.

– Miért hallgatsz, Faster?

– A tudósok rangjába tartozom, uram – válaszolta szerényen a Gyorsabb. – A mentor döntése, én pedig nem térek el az akaratától...

- Nekem úgy tűnik, uram, hogy ilyen mesterekre van szükségünk - mondta Macarius.

– Elviszi, Barma? Válasz! - fordult a király az építészhez.

Barma mélyen meghajolt:

- Ha nem nagy baj, nagy uram, várjon holnapig. A válasz nehéz. Vegyük – nincs hova hátrálni!

„Nagy dolog, gondolj bele” – értett egyet Ivan Vasziljevics.

Másnap a beszélgetés folytatódott.

– Építést vállalunk, uram – mondta Barma, miután üdvözölte a királyt. - Hogyan tagadjuk meg a boldogságot!

„Nem merünk ellenkezni” – mondta a szavát a Gyorsabb.

- Sajnállak a bundákkal a vállamról! – kiáltott fel az elégedett király. - Közel leszel hozzám.

Barma merészen tiltakozott:

– Nem hajszolunk utána, uram! De az irgalmasságot sem utasítjuk el, mert ha nem vagyunk a te tiszteletedben, akkor a bojáraid megzavarnak bennünket.

A király arca elsötétült, szeme dühösnek tűnt:

- Nekem ezek a bojárok! Ülnek az udvarukon, mint a harcsa a medencékben, és azt gondolják: nem érem el őket. Nem, csínyt űznek, Moszkvai Ivánnak hosszú a karja!.. És ne félj a bojároktól. De... dolgozz nekem!

– Ha nem birkózünk meg a ténnyel, megtartjuk a választ! – mondta Barma határozottan. „Csak ne állítsunk akadályokat az utunkba: hogy mi legyünk a dolgok urai.” Ellenkező esetben, ha ez a nap ilyen, és a holnap más, akkor nem is kezdünk megfoganni...

A királynak tetszett Barma beszéde:

- Mester, hallod, hogy beszél? Ez benne a Yermolin szellem! Emlékszel, meséltél nekem Ermolinról, és azon tűnődtünk, hogy vannak-e ma ilyen mesterek vagy sem?

Macarius elismerően nézett:

- Igaza van, uram. Akinek sokat adnak, sokat kérnek tőle. De ahhoz, hogy kérj, adnod kell.

- Bátor vagy, bátor vagy, Barma! – folytatta élénken Ivan Vasziljevics. - Az ilyen szemtelen beszédekért vágjam le a fejem, vagy könyörüljek? Könyörülök: nem féltél haragomtól, és egyenes szót szóltál!

Barma azt mondta:

- Engedje meg uram, hogy mondjam: kőből fogunk építeni?

- Mit gondolsz?

– A fa romlandó, a kő örök.

„Kőből fogunk építeni” – döntötte el a király.

– Egy ilyen templomhoz kereteket készíteni, és minden külsőt bemutatni hosszú feladat, uram – mondta Barma. "És annak ellenére, hogy Postnik nagy mester ebben, még sok hónapig tart." És figyelmeztetem, uram: ne siessen el minket - túlzott sietséggel kárt teszünk az ügyben.

– Legyen így – értett egyet a király. - Mindent megkap, amire szüksége van. Tudom, hogy közületek sokaknak lesz dolguk velem, ezért elhatározom, hogy palotámba mindenkor nyitva áll a belépés.

* * *

Néhány nappal később a cár a metropolita, a közeli bojárok, valamint Postnik és Barma építészek kíséretében elutazott Dyakovo faluba, hogy megvizsgálja az ottani templomot.

Barma körbevezette Iván cárt a folyosókon, elmagyarázta, hogyan építette a templomot, miért helyezte el így.

Több mint két évtized telt el azóta, hogy Barma utoljára szemügyre vette zsenialitása gyönyörű alkotását. Akkor úgy tűnt neki, hogy már öreg ember. De most Barma rájött, milyen fiatal volt akkoriban, és milyen bölcs lett az élete az azóta eltelt évek során.

– Ennek a templomnak a helyét, uram – mondta Barma –, fatemplomaink ősi példáiból vettük. Mi, orosz építészek, nem akartuk követni a bizánci modelleket, amelyek négyszögletes megjelenésükkel inkább kamrákra alkalmasak. Ez a templom hasonlít az ősi orosz templomokhoz, rácsos és sátortetővel; kőből van, de az építők kérésére fából is készülhet...

Az ötkupolás Djakovszkij-templom nagyon tetszett a cárnak és az őt kísérőknek. A templomot nem koronázták meg öt sátorral, de tervezték az átmenetet hozzájuk. A központi, legmagasabb fejezet nyolc rövid oszlopon nyugodott, amelyek a központi torony nyolcszögéből a könnyű kerek dobba való átmenetet takarták.

„A templom megjelenése nagyon csodálatos” – mondta a Metropolitan. – Régóta ismerem, de a magyarázatod után, Barma, új szemmel nézek rá.

– Tervezel valami ilyesmit? – kérdezte Iván az építészeket.

- Megpróbálunk sokkal többet és jobbat tenni, uram! - biztosították az építészek. – Minden erőnkkel azon leszünk, hogy az új székesegyház csodálatos legyen, és meglepi és dicsérje…

Egor Kholmogorov írja ( holmogor) @ 2011-07-14 12:49:00

A Szent Bazil-székesegyház építője
Ismét találkoztam a blogokon annak az idióta változatnak a megismétlésével, hogy Szent Bazil építőit, Barma és Postnik mestereket a szörnyű Iván vakította meg.
Tehát, akik továbbra is vadon maradnak, emlékeztetem önöket, hogy Glory of the CPSU egyáltalán nem személy.
Nem volt két mester.
Volt egy mester - Posnik Yakovlev, becenevén Barma, eredetileg Pszkovból.
És senki sem vakította meg.
Ellenkezőleg, a kazanyi Kreml megépítésére küldték, ami enyhén szólva is nehéz lett volna egy vak számára.
Kholmogorov a cikkre hivatkozik:
http://www.russiancity.ru/hbooks/h005.htm
N. F. Kalinin. Postnik Barma - a moszkvai Szent Bazil-székesegyház és a kazanyi Kreml építője
Szovjet régészet, 1957, 3. sz., 261-263.
...
-262-

Mint tudják, a „hirdetéssel” azt jelenti, hogy „becenévvel”. Ez a kifejezés az óorosz nyelvben egy személy beceneve elé kerül, és nem a saját neve elé. A "Posnik" vagy a "Postnik" tulajdonnév. A „Barma” egyértelműen becenév, ami talán egy ügyes embert jelent, ahogyan a barmákat is ügyesen készítették - nagyhercegi és királyi ruhák köpenyeit, gazdagon és változatosan díszítve.

A „Postnik” név például többször szerepel a „Kazanyi Scribe Books”-ban.
- N. N. Voronin rámutatott a Barma név jelentésére, mint becenévre. Úgy vélte, hogy ez a mester hibás kiejtésének köszönhető ("Barma" - sorja, homályosan beszél), és valószínűleg Postnik Yakovlev kollégája, Barma külföldi. Lásd N. N. Voronin. Esszék a 16-17. századi orosz építészet történetéről. M.-L., 1934, 29. o., jegyzet. 1.

A közelmúltban egy másik forrás is megjelent, amely szerint a Postnik és a Barma neve valójában egy, és nem kettő személyre utal. Az 1550-es törvénykönyv kéziratának 1633-as bejegyzése (a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete Leningrádi Kirendeltségének archívuma, N. P. Lihacsov gyűjteménye, 228. sz.) ez áll: A Tarutyev osztag moszkvai szolgálatának ügyvédjének és szolgáinak Szolovetszkij-kolostora, Posznyikov fia, Barma intése szerint, 141-ben feladta Ivan Makszimovot, a vologdai vámhivatalnokot. A feljegyzésből az következik, hogy az 1550-es törvénykönyv kézirata 1633-ig a kolostori ügyvédé, Druzhina moszkvai szolgálatosé volt. Druzhina Tarutia fia volt, és nyilvánvalóan Posnik unokája, aki a „Barma” becenevet viselte. Számunkra teljesen jogosnak tűnik, hogy a „Barma” (a kézirat tulajdonosának nagyapja a 17. század első harmadában) hirdetése szerint ezt a Posznikot Postnik Yakovlev híres építésszel azonosítsuk.

A XV-XVI. századi jogi könyvek. M.-L., 1952. 117. o.
...
Az „egyházi és városi ügyek mestere”, Postnik Jakovlev alakja, ha Barmával azonosítják, még nagyobb történelmi jelentőséggel bír, Postnik-Barma orosz léptékben a reneszánsz nyugat-európai mestereinek méretére nő. Jogunk van a Postnik Yakovlev Barmának tulajdonítani a következő építészeti építményeket:

1. Közbenjárási székesegyház (Boldog Szent Bazil) Moszkvában, 1555-1561.
2. Kazany Kreml, 1556 és az azt követő évek.
3. Szpasszkaja torony és a kazanyi Kreml Szpasszkaja temploma, 1556-1560.
4. Szvijazsszki Nagyboldogasszony kolostor Szent Miklós temploma, 1556
5. Nagyboldogasszony székesegyház Szvijazskban, 1560
6. A kazanyi Kreml Angyali üdvözlet-székesegyháza 1561

Műveinek ez a jegyzéke meggyőzően utal arra, hogy a 16. század második felében. Oroszországban aligha lehet még egy orosz építészmestert megnevezni, aki egyenlő lenne Posznik Barmával.

Dátum I. Zabelin szerint. Lásd I. E. Zabelin. uk. cit., 156. o.
A rendelet szerinti időpont december 15. 1555 és a „Kazanyi város írástudói könyvei” szerint.
Dátum ugyanazon adatok szerint. Lásd még N. Kalinin. A kazanyi Kreml Szpasszkaja tornya. Kazan, 1926.
Az antimínusz dátuma december 6. 1556 Lásd: M. K. Karger, Egyesült Királyság. cit., 26. o.
M.K. Karger, Egyesült Királyság cit., 11. o.
K. F. Fuchs. Kazan rövid története 1817 IOAIE, XXI. kötet, 1905, 152. o., jegyzet. 105.
Bővebben ugyanerről - de képekkel:
http://boris-vinnikov.ya.ru/replies.xml?item_no=256
2010. december 14., 05:29
Borisz Vinnikov írja
Postnik Yakovlev, templom- és városmester.

Képalbuma (fotók, szkennelések):
http://fotki.yandex.ru/users/boris-vinnikov/view/255094/?page=0
A leírásban és a vitában hasznos információk találhatók.
Például a link azt írja, hogy a pszkov hatóságok lerombolnak egy középkori építészeti emléket, hogy vízvezetéket szereljenek fel (sürgősen, hétvégén).

Elolvastam, mit írnak a helyi kultúrfőnök, Alekszandr Golisev viselkedéséről, aki alatt leégett a Pokrovszkaja-torony sátra, Vlaszjevszkájban étterem települt, az Aranytöltés ezeréves kultúrrétegét begördítették. beton, a tökéletesen megőrzött Nagy Szent Euthymius templom falait áttörték vízellátás céljából: „Ez a Megváltó Krisztus-székesegyház lerombolására emlékeztet”, „nyilvánosan megvédte a meghozott döntéseket, és nagyon agresszívan támadta a az őt kritizáló sajtó, amely szerinte a semmiből, minden ok nélkül felhajtást csinált."

Összehasonlítottam ezt a szverdlovszki regionális főhadiszállás, Borodin viselkedésével - pontosan ugyanazzal az agresszív viselkedéssel, amikor lemosta magát az általa teremtett rendetlenségből, a felelősséget a Sagra védőire hárítja stb.

És rájöttem, hogy a feszítővas ellen csak feszítővassal - azonnal nagyon agresszív tömegkampányt kell folytatni, nem az a lényeg, hogy a legkisebb tüsszentést is elérjük.